Товары Шелкового пути в Казахстане
Главный предмет торговли — шелк. Шелк наряду с золотом превратился в международную валюту, им одаривали царей и послов, выплачивали жалованье наемному войску и государственные долги.
Вполне естественно, что и шелк, и часть товаров, провозимых по Шелковому пути, оседала в городах, стоявших на его казахстанском участке. Археологические находки — яркое тому свидетельство:
Серебряный клад из Отрара:
- монеты восточно туркестанских городов -Алмалыка, Пулада, Эмиля, Орду ал-Азамаз
- европейские монеты из Кырыма;
- малоазийские монеты — из Сиваса, Кони, Тебриза;
- казахстанские монеты из Дженда, относящее к 40-60-м гг. XIII в.
- бляшки от наборного пояса с уйгурскими надписями;
- витые браслеты из Средней Азии;
- плетеные браслеты, сделанные в Поволжье;
- пряжка от пояса, вышедшая из ремесленных мастерских одного из городов Малой Азии;
- слитки серебра в виде линз и овальных брусочков.
Клад содержит своего рода «визитные карточки» городов, стоявших на Шелковом пути.
В Отраре найдены:
- нефритовая бляха китайского производства с рельефным изображением свернувшегося в кольцо тигра или барса,
- часть бронзовых зеркал XIII-XIV вв.,
- бронзовый медальон,
- бронзовая чернильница,
- изящный стеклянный графин из Сирии тогдашнего традиционного центра стеклоделия. (XIV в.).
Семь китайских монет «у-шу», относящихся в I-IV вв.н.э., найдены при раскопках могильника Мардан в Отрарском оазисе.
В Таразе найден византийский золотой солид Юстиниана I с изображением императора в шлеме с копьем и щитом на одной стороне и богини Победы с крестом в руке — на другой. Золотые солиды применялись в качестве международной валюты.
В г. Тальхизе — 4 фарфоровых китайских чаши, украшенные изнутри гравированными изображениями детских фигур в обрамлении медальонов в форме гриба — символа долголетия. Также найден обломок фаянсовой чаши, выполненного люстром на красном фоне, изображены 11 сидящих мужчин и 1 женщина. Над головами людей — золотые нимбы. Фрагменты 3 медных блюд, изображения сфинксов и звериного гона встречаются на чашах, зеркалах, пластинах, обнаруженных в Средней Азии, Поволжье, Закавказье, Ближнем и Среднем Востоке.
По Шелковому пути распространялось не только изделия, но и мода на художественные стили. Например, по Шелковому пути распространялся тимуридский стиль в керамике, отличающейся синей гаммой росписей на белом фоне.
Взаимодействие и взаимообогащение культур
Царства мира.
В начале средних веков в Азии была распространена концепция четырех «царств мира»:
- Царство слонов на юге — Индия — царь мудрости (философии и науки);
- Царство драгоценностей на западе — Иран и Византия — царь Персии — царь царей; царь арабов — царь мужей;
- Царство коней на севере — Тюркские каганаты — царь хищных зверей;
- Царство людей на востоке — Китай — царь государственного управления и промышленности.
Взаимодействие культур в искусстве.
При раскопках памятников на Шелковом пути найдены многочисленные материальные подтверждения развития и взаимообогащения культур:
- В сохранившихся парадных залах Пенджи-кента, Варахши, Афрасиаба, Топрак-калы -коллекция терракоттанского времени (VI-VIII в.), изображающих танцоров, актеров в масках, музыкальные ансамбли.
- Стены святилища VIII-IX вв. в городищах Костобе в Таласской долине была украшена резьбой багдадского стиля.
- Прекрасная деревянная скульптура танцовщицы найдена в Пенджикенте.
- При раскопках сырдарьинского города Кедер обнаружена глиняная маска артиста IX-XI вв.
- По Великому Шелковому пути распространялось искусство музыки и танца, зрелищные представления. Музыканты, танцоры, укротители диких зверей, акробаты, фокусники объединялись в бродячие труппы.
- Китайский император Сюань-Цзунь в дворце содержал 30 тыс. музыкантов. В Танском Китае была популярна музыка Запада — городов Восточного Туркестана и Средней Азии.
- Иранские, согдийские и тюркские актеры многое внесли в хореографию Китая. Например, мальчики из Ташкента исполняли танец «Западный скачущий танец», а две юные девушки «Танец Чача» и «Девы Запада».
- В Константинополе часто гастролировали артисты с Востока. Как сообщают источники, на знатном обеде у византийской императрицы русскую княгиню Ольгу развлекали шуты и эквилибристы, а на празднествах в честь сельджукского султана Арслана II выполнял рискованные сальто тюркский акробат.
Распространение религий.
По Великому Шелковому пути распространялась также религиозные идеи:
Буддизм — проник в Южный Казахстан и Семиречье с середины I в. до н.э. В распространении буддизма важная роль принадлежала племенам согдийцам и каналам (I-III вв.н.э.). С VI в. тюркская аристократия и часть городского населения проповедовали буддизм. Памятники буддизма в Южном Казахстане и Семиречье:
- Два буддийских храма — в городах Чуйской долины: Ак-бешиме и Суябе (VII-VIII вв);
- Подземный монастырь недалеко от Испиджаба (VI-VIII вв.);
- Бронзовые и серебряные статуэтки Будды, бронзовые бляшки и пластины в сюжетами буддийской иконографии.
Христианство — в VII-VIII вв. в городах Южного Казахстана и Семиречья широко распространилась христианство несторианского толка, пришедшее из Средней Азии, где основным центром его был — г. Мерв.
- При патриархе Тимофее (780-819 гг.) христианство принято карлукским жабгу;
- На рубеже IX-X вв. была образована карлукская митрополия;
- в Таразе и Мерке действовали христианские церкви;
- В XII в. была утверждена митрополия Кашгара и Навакета.
- В.Рубрук сообщает, о христианской церкви в Коялыке.
Манихейство — возникла в III в. н.э. в Иране, она представляла собой синтез христианства (взяла идею мессианства) и зороастризма (идею борьбы добра и зла). В манихейском сочинении VIII в. «Священная книга двух основ» упоминается «золотой город Аргу-Талас» (Тараз). Ведущую роль в распространении манихейства играли согдийцы.
- Манихейские обители найдены в городах Семиречья — Баласагуне и Шигил-балыке.
- В Таразе найден бронзовый медальон с женским изображением с луной (полумесяцем), которая является символом манихейского божества.
Зороастризм — возник в VII-VI вв. до н.э. в Иране. Для зороастризма характерно почитание 4 стихий Вселенной — воды, огня, земли, воздуха. Зороастризм внесен в южные города Казахстана в VI-VII вв. согдийцами.
- Башни огня зороастризма сохранились в городищах Костобе и Красная речка.
- В домах Отрара обнаружены очаги-алтари, вмазанные в пол.
Ислам — VIII-IX вв. шел процесс исламизации Южного Казахстана. В 840 г. Нух ибн Ахад подчинил себе Испиджаб, в 859 г. его брат Ахмед ибн Асад совершил поход на Шаугар. К концу VIII в. карлуки приняли ислам. В 960 г. при Муса хане караханиды первыми объявили ислам государственной религией:
- Христианские церкви в Таразе и Мерке превращали в мечети.
- Аль Макдиси сообщает о соборной мечети в Кедере.
- К IX-XI вв. относится постройка мечети в Баласагуне.
- Со второй половины IX-X вв. распространяется совершение мусульманских погребальных обрядов — умерших клали в грунтовых ямах, склепах из сырцового кирпича головой на северо-запад, лицом на юг.
- Ранние мусульманские некрополи открыты в Отрарском оазисе (IX-X вв.).
- В XI-XII вв. группа мусульманских мавзолеев открыта в Буранинском городище.